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《乡愁》说课稿
【说教法】： 由于本诗所体现的是诗人余光中最执着的主导情感—中国意识，字里行间饱含着作者的深情，在教学过程中要反复朗读，体验作者所创设的意境，所以我首先采用了反复阅读法。这首诗由四小节诗组成，每节都是一幅简单而生动的画面，为了体会作者情感，在教学过程中，我引导学生用自己的语言描述作者所勾画的画面，这时我主要用了探究法、陶冶法、实践法等教学方法。用自己的语言描写了几节诗作之后，学生对诗歌已有了比较深刻的理解，这是可以欣赏诗歌之“美”了，所以我启发学生去分组讨论、发现诗作中的“美”，这时我主要用了讨论法、发现法、探究法等教学方法。最后延伸拓展，我要求学生仿照《乡愁》的写法，以《童年》为题写一首小诗，这时我主要采用了作业实践法。
军神说课稿
二、教学目标：1、抓住文眼“军神”，理解描写人物神态、情绪变化的句子，体会刘伯承坚强的意志。 2、用比较快速的速度默读课文，培养良好的阅读习惯。 3、用自己的话赞一赞军神，抒发自己的个性情感。 这三个教学目标是根据教材内容，新课程标准、课后的思考练习题，学生的实际确定的，这三个目标体现了新课程标准下的三个维度即知识、能力、情感。确立好教学目标，使整个课堂教学教有方向，学生学有目的。 三、教学重难点：有感情地朗读课文，抓住描写人物神态、情绪变化的句子，体会刘伯承的坚强的意志。 确立好一堂课的教学重难点就是抓住了一堂课的“核心”使一堂课的教学内容有凝聚点，重点突出。 四、教学方法 重点词句品读法以读代讲法自主探究法情景渲染法 方法是打开知识大门的钥匙，在整个教学过程中，我充分而又恰到好处的运用了多种教学方法，这在教学过程中有充分的体现。
军神（说课稿）
二、说设计理念在民主和谐的氛围中，把“读”落到实处，让学生在读中感悟，在读中升华感情。把课堂作为信息交流的平台，让学生在平等、自主的交流中丰富语言积累，情感得到熏陶，价值观得到培养。三、说教学目标1.通过文章重点语句感悟刘伯承的顽强毅力，从而使学生情感得到熏陶，价值观得到培养；2.培养快速阅读能力，丰富语言积累；四、说重点 通过文章重点语句感悟刘伯承的顽强毅力，从而使学生情感得到熏陶，价值观得到培养。五、说难点沃克医生为什么称赞刘伯承是军神。六、说教法（一）直击中心法。为了让学生能够理解表现“军神”的词句，能说出沃克医生称刘伯承为“军神”的原因。 课堂开始，首先让学生找出本文的中心句，也就是沃克医生所夸赞刘伯承的那句话。然后就这句话作为本课教学的一个切入点，让学生再从课文中寻找重点词句，通过对重点词句的把握来突破这个难点。
《花之歌》说课稿
1.知识目标：? （1）理解、积累本课出现的重点词语。?????（2）了解纪伯伦和其艺术风格。????? （3）了解课文内容，领悟诗中拟人形象的情感内涵。????2.能力目标：????? （1）强化朗读，体会诗意推进的层次。????? （2）品析文中意味深长的语句，理解诗中多样化的拟人手法。?????（3）领会课文的思想感情，学习借物抒怀的艺术构思。3.德育目标：?????? 感悟诗作闪烁着的理性光辉，引导同学热爱自然、敬畏生命。??一、说教学重难点?1.反复诵读，感受诗作清丽流畅的语言风格。????2.感受课文中丰富的想象，深入理解课文内容，感悟花的人生态度和精神。四、说教法1.诵读法：纪伯伦的散文诗语言清丽流畅，富含哲理。教学中要引导同学反复朗读，感性体会两首诗在辞色和声音上的美，领会拟人形象的情感内涵。??? 2.自读点拨法：文章属自读篇目，教师为同学创设宽松的阅读环境，并通过点拨提示，扩展同学的阅读体会，培养发明性感受与表达的能力。
《草原》说课稿
一、说教学目标? ?教学目标是课堂教学的出发点和归宿。我将本课的教学目标确定如下：???1.正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文第一自然段。? 2.通过多读以及联系上下文，理解文章中含义深刻的句子。?3.理解课文内容，感受草原的自然美和人情美。? 4.激发学生热爱草原、热爱草原人民的思想感情及热爱西部的情感。?三、说重难点?熟读课文，弄清文章的思想内容，体会蒙汉人民之间的深情厚谊是本课的重点。揣摩优美语句的深刻含义，体会课文在表达上的一些特点，学习作者书法情感的方法，这是本课的难点。? 四、说教法?根据教材特点，我特制定本文的教法如下：? 1.诵读法：在教学过程中，引导学生用多种形式诵读课文，从读中学，从读中悟，让学生在读书声中理解课文内容，受到优美文字的熏陶。? ????2.谈话法：在教学过程中，多次采用谈话法，让学生自主讨论，汇报自己的收获。
《松鼠》说课稿
说教学目标：? 1.会认8个生字，会写11个生字，积累“松鼠”、“乖巧”等词语。?2.朗读课文，了解本课的说明顺序，了解松鼠的相关知识。?3.激发学生观察动物，探索知识的兴趣。三、说教学重难点：1.了解本课的说明顺序，了解松鼠的相关知识。（重点）?2.激发学生观察动物，探索知识的兴趣。(难点）四、说教学方法：? 根据设定的教学目标，这节课我采用的教学方法有：???1.兴趣导入法。? 本课的说明对象是松鼠，在导入新课时会让学生谈一谈自己喜欢的小动物，激发学生的学习兴趣。? 2.词句教学法? ??学习本课，既要向学生强调课文词语运用的科学性和精确性，又要让学生了解课文语言上的生动性。引导学生积累本课优美的句子。
《灯光》说课稿
二、说教学目标1.读读记记“围歼、电钮、黑魆魆、千钧一发、璀璨”等词语。2.正确、流利、有感情地朗读课文。3.了解文章的主要内容，理清课文的表达顺序。4.从郝副营长在激战前的神情和谈话中，理解先烈对未来的美好憧憬；从郝副营长在战斗中舍身为后续部队引路的壮举，感悟先烈的无私奉献精神。三、说教学重难点1.理解郝副营长所“憧憬”的内容。2.从郝副营长在战斗前的神情和谈话中，理解革命先烈对未来的美好憧憬；从郝副营长在战斗中舍身为后续部队引路的壮举，感悟先烈的无私奉献精神。
《月迹》说课稿
说教学目标：? 1.认识7个生字，正确读写“踪迹、袅袅”等词语。?2.有感情地朗读课文，理清文章思路，掌握散文形散神不散的结构特点；品味文章语句，揣摩在表达意义上的作用。?3.感受到作者童心童趣，培养热爱生活、追求美好事物的积极心态。三、说教学重难点：1.有感情地朗读课文，理清文章思路，掌握散文形散神不散的结构特点；品味文章语句，揣摩在表达意义上的作用。（重点）?2.感受到作者童心童趣，培养热爱生活、追求美好事物的积极心态。（难点）。
《搭石》说课稿_
五年级的学生已经具备了一定的阅读能力，能对所读的课文质疑，能借助工具书理解词句，并能联系上下文对相关词句谈谈自己的感受。具备一定的理解、分析能力，有利于本篇课堂教学的开展。三、说教学目标：1.以随文识字为主要方式认识本课生字，积累词语。?2.正确、流利、有感情地朗读课文。?3.感受文章的语言美、自然美和人性美。? 4.发现“生活之美”：体会作者于小事中发现美的方法找寻生活中的美。?奉献的精神，并从中受到感染、熏陶。?四、说教学重难点1.体会作者是怎样通过平凡的事物让我们感受到美的。2.通过抓关键词和重点句的理解与朗读，通过朗读，感受语言文字美与画面美。五、说教学方法：根据新课程基本理念，针对我个人对《搭石》这篇课文的理解以及教学目标的设定,我在本文中采用了“读、找、画、议”法、“读中感悟”法?,“想象理解”法等。抓住关键的词句，让学生边读边展开想象，并且以“读”为主线，紧扣“搭石，构成了家乡的一道风景”这一中心句，通过“读通—读懂—诵读”三读，再采用了设疑的方式引导学生自读自悟，这样的“读”落实了语言实践过程，使整个课堂活了起来，保持学生那份“读”的热情。在以读为本的基础上有所思，有所悟，让学生通过读书实践，感受语言文字的魅力，体会文章字里行间所蕴藏的美好的感情，提升阅读的乐趣。六、说教学过程：（一）多媒体展示法：激情导入――感知美。???1.点击课件，伴着轻松明快的音乐，眼前出现一幅幅乡村美景图。2.教师配以深情的语言：我的家乡在一个小山村，那儿流水潺潺，炊烟袅袅；那儿的人们善良淳朴，互敬互爱。最让我难忘的还是小溪中的那一排搭石，静静地躺在溪水中，为我们带来了多少方便，多少欢乐。3.瞧！这放在小溪里用来帮助人们踩踏过河的石块就是搭石。板书课题，读题。?（二）直观展示法：初步感知――寻找美。1.这些小小的搭石，构成了家乡一道亮丽的风景。让我们一起走进它，睁大双眼去发现美，欣赏美。?2.细细地读读课文。要求：一边读一边体会，你感到课文中都流淌着怎样的美呢？???3. 说说你仿佛见到了哪些美丽的画面。课件随机出示相应的画面：???精心摆放搭石老人调整石块一行人走搭石，同时过溪，招手礼让偶遇老人，背负过溪，学生每寻到一处美，就用不同颜色的笔在黑板的石头上写上一个“美”字。
《太阳》说课稿
1.了解太阳的特点。（重点）2.知道太阳与人类的密切关系。（难点） 四、说教法和学法 这是一篇说明文，它不是借助艺术形象传授知识的，而是用准确、通俗的语言来说明事物和传授知识的。所以我是侧重以下几方面教的：????????1.小组合作探究学习??? 2.抓住课文中重点词句展开教学，品悟理解内容。??3.利用电教手段，激发学生的学习兴趣。说明文同记叙文相比，语言比较枯燥，形象性不强。借助课件，激发学生主动学习的积极性，调动学生多种感官去接受知识，从而增强学习效果。五、说教学过程（一）故事导入?，激发兴趣同学们，有这么一个传说，天上有十个太阳，晒得地面寸草不生，人们热得受不了，就找一个箭法很好的人，射掉九个，只留下一个，地面上才不那么热了，这就是后羿射日的故事。其实，这只是古代劳动人民想象出来的一个有关太阳的神话。然而，随着科学技术的发展，人类越来越多地探索到了宇宙的奥秘。今天，就让我们一起走进太阳这一课，去探索太阳的奥秘。
人教版高中政治必修3第十课文化建设的中心环节精品教案
１、追求更高的思想道德目标的要求(1)在遵守公民基本道德规范的基础上，追求更高的思想道德目标，是一个不断改造主观世界的长期过程。积极的、健康的、进步的思想道德，总是旧消极的、有害的、落后的思想道德相比较而存存、相斗争而发展的。只有形成正确的世界观、人生观、价值观，真正划清唯物论与唯心论的界限，社会主义心想与封建主义、资本主义腐朽思想的界限，科学与迷信的界限，文明与愚昧的界限、才能切实增强识别和抵制各种错误思潮的能力，为此，必须努力学习马克思主义的科学理论，坚定建没小闻特色社会主义共同理想，逐步树立共产主义远大理想。◇点拨：“专家点评”说明了共同理想与最高理想的关系。(1)共同理想和最高理想的区别：含义不同。根据马克思主义的科学预见，共产主义社会将是物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。
人教版高中政治必修4第六课求索真理的历程精品教案
二、分析题基于非典型肺炎防治的需要，武汉大学和中国科学院微生物研究所，集中优秀人才和先进的仪器设备，以科学的理论为指导，运用现代的知识与技术手段，对SARS病毒进行深入细致的研究。2003年5月，他们联合研制出抗击SARS病毒侵入细胞的多肽药物。经科学试验证明，它可以阻断SARS病毒侵入人体细胞，具有预防和治疗两种功效。这些药物的发明在非典型肺炎的预防和治疗发挥着重要的作用。上述材料体现了辩证唯物主义认识论的哪些观点？答案提示：体现了实践是认识的来源、实践是认识发展的动力、实践是检验认识的真理性的唯一标准、实践是认识的目的和归宿、认识对实践具有反作用等辩证唯物主义认识论的观点。三、辨析题1、“仁者见仁，智者见智”的说法否定了真理的客观性答案提示：（1）此观点错误。（2）“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。
人教版高中政治必修4第四课探究世界的本质精品教案
3、运用目标（1）运用所学知识说明世界真正的统一性就在于它的物质性（2）运用所学知识及相关哲学原理，分析作为物质观发展的第一个基本阶段，古代朴素唯物主义物质观的局限性，从分析论证中加深对辩证唯物主义物质观的科学性的理解（3）列举实际事例，结合相关哲学原理，讨论如果只承认运动的绝对性，而否认静止的相对性会导致的结果，分析马克思主义哲学为什么要坚持绝对运动与相对静止的统一（4）世界是有规律的，规律是普遍的。列举实际事例，分析任何事物都有其内在的规律性，规律是客观的，是不以人的意志为转移的，但是人在规律目前并不是无能为力的二、能力目标1、培养学生自觉运用马克思主义的物质观分析宇宙间一切事物及现象的能力2、锻炼学生理论联系实际的能力，培养学生正确认识世界的本质，并能够自觉地按照客观规律办事的能力
人教版高中政治必修4第六课求索真理的历程教案
农业科学的周期是以年为时间单位，一次实验就要等到一次花开、结果。就这样，几个实验误导了袁隆平好几年。这时登在《参考消息》上的一篇不起眼的文章像给迷途中的袁隆平以当头一棒：克里克、沃森和威尔金斯发现DNA螺旋结构，西方的遗传学研究进入分子水平。“我当时还在那里搞什么无性杂交，糟糕得很”。水稻是自花授粉植物，雄蕊雌蕊都在一朵花里面，雌雄同株，没有杂种优势一杂种优势是生物界的普遍现象，小到细菌，大到人，近亲繁殖的结果是种群的退化。但是水稻因为花小，其杂交是当时公认的世界难题，设在马尼拉的世界水稻研究中心就是因为困难重重，差点关闭。袁隆平偏不信这个邪，他突发灵感：专门培养一种特殊的水稻品种——雄花退化的雄性不育系，没有自己的花粉，这样不就可以做到杂种优势了吗?于是，漫长的寻找过程开始了，要找到这样一株雄花退化而且杂交之后产量猛增的“太监”水稻简直是大海捞针。
人教版高中政治必修3第六课我们的中华文化精品教案
（三）、中华之瑰宝．民族之骄傲1．我国各具特色的民族文化异彩纷呈．都为中华文化的形成和发展做出了重要贡献(1)我国的雕刎建筑艺术是各族人民共同创造的，都是中华文化的瑰宝。例如：敦煌石窟、云冈石窟；克孜尔千佛洞等，是古代的汉族、鲜卑以及西域各族的艺术家和劳动人民共同创造的。(2)许多少数民族用自己的语言文字创造了优秀的民族文学。例如：藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》被并为三大英雄史诗。◇注意：民族文化深深地体现着各民族的风俗和精神面貌，通过一定的物质展现，可以表现在建筑、民族文学、舞蹈、习俗、信仰、衣着等方方面面。◇点拨：“相关链接”中提到的《江格尔)是蒙古族卫拉特郝英雄史诗。史诗的篇幸结构、故事情节、语言风格等具有蒙古族说唱艺术的特点。从民族文学角度反映了本民族的文化生活．同时也为中华文化增添了绚丽色彩。◇课堂探究：(1)你还知道哪蝗少数民族舞蹈?它们务有什么特点?
人教版高中政治必修4第一课美好生活的向导精品教案
b哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导每一个时代的具体科学的发展，总是受到这个时代哲学思想的影响和支配。任何一个科学家都有自己的哲学信仰，都用一定的哲学世界观来指导自己的研究。缺乏正确的世界观和方法论的指导，就会在研究中失去正确方向，甚至陷入混乱和失败。【举例】牛顿晚年误入歧途牛顿早年在自发的唯物主义世界观的指导下，发现了万有引力定律，谱写了人类物理史上的辉煌篇章。他谦虚地说，他是站在巨人们的肩膀上，拾取了知识大海里一个晶莹美丽的贝壳。但在他的后半生，居然虔诚地投入上帝地怀抱，用25年的时间研究神学，写了100多万字有关神学和宗教的书稿。牛顿是一个虔诚的宗教信徒，自幼受到信奉上帝的教育，这对他的世界观影响极深，加之他所处的时代是形而上学统治自然科学的时代，在错误的世界观的支配下，他将解释不了的现象求助于上帝，如“从上帝那里去寻找行星围绕太阳公转的第一推动力”，结果一事无成。
人教版高中政治必修4第十一课寻觅社会的真谛教案
思考提示在阶级社会中，社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力，当旧的生产关系严重阻碍生产力发展，需要进行变革时，代表旧的生产关系的没落阶级却不会自动退出历史舞台，利用旧的上层建筑维护自己的统治，只有代表新生产力发展方向的阶级通过社会革命，推翻没落的阶级统治，才能解放生产力，推动社会向前发展。所以，阶级社会的进步往往是通过激烈的社会革命实现的。但是，社会主义社会与阶级社会不同，这是因为，社会主义社会中，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾是一种非对抗性矛盾，不需要通过一个阶级推翻另一个阶级的阶级斗争的方式来解决，只能通过改革实现社会的发展，通过对生产关系和上层建筑进行改革，实现社会主义的自我完善，从而促进社会的发展。所以，我国经济体制改革是在坚持社会主义制度的前提下，改革生产关系和上层建筑中不适应生产力发展的一系列相互联系的环节和方面。
人教版高中政治必修4第四课探究世界的本质教案
二是中国人口多、资源相对不足日益成为制约发展的突出矛盾。我国人均水资源拥有量仅为世界平均水平的1／4，600多个城市中，400多个缺水，其中110个严重缺水。我国人均耕地拥有量不到世界平均水平的40％。石油、天然气、铜和铝等重要矿产资源的人均储量分别只占世界人均水平的8．3％、4．1％、25．5％、9．7％。三是我国这20年来经济快速发展，能源浪费大、环境破坏严重等问题日益凸显，人与自然的矛盾从未像今天这样突出。无序、无度的消耗，迅速透支我们宝贵的资源。以下是来自国家环保总局的一组沉甸甸的数据。——从上世纪50到90年代，每年沙化土地扩大面积从560平方公里增加到2460平方公里，我国18个省的471个县、近4亿人口的耕地和家园正受到不同程度的荒漠化威胁。——1952年我国人均耕地2．82亩，2003年人均耕地减少到1．43亩，在各地轰轰烈烈的“圈地”热潮中仅最近7年全国耕地就减少了1亿亩，被占耕地大量闲置。
人教版高中政治必修4第一课美好生活的向导教案
3．柏拉图(公元前427一前347)古希腊哲学家。生于雅典。苏格拉底的弟子，亚里士多德的老师。他曾在雅典创办学园，收徒讲学，逐步建立起欧洲哲学史上第一个客观唯心主义体系。他也是欧洲哲学史上第一个有大量著作传世的哲学家。他提出世界的本源是“理念”，现实中的事物都是“理念”的摹本。人的知识来源于对“理念”的回忆。柏拉图的哲学思想对后世影响很大，有人说，柏拉图之后的欧洲哲学思想都是对柏拉图思想的注脚。4．黑格尔(1770—1t53l)19世纪德国古典哲学家，客观唯心主义者、辩证法大师。生于斯图加特，卒于柏林。出身于官僚家庭。曾在图宾根神学院学习哲学和神学。大学毕业后，做过几年家庭教师。后任报纸编辑、中学校长、大学讲师、教授和柏林大学校长。黑格尔是在法国革命的直接影响下成长起来的，青年时朝气蓬勃，非常激进。他还深受著名诗人歌德的影响。1818年，他到柏林大学任教后，公开美化普鲁士专制制度，号召人们同现实妥协。
人教版高中政治必修4第十一课寻觅社会的真谛精品教案
A生产方式是人类社会存在和发展的基础人要生存必须有吃、穿、住、用等物质生活资料，只有生存问题解决了才能谈得上社会的存在和发展，才能从事其他的活动（教育、艺术、体育、政治）。而要获得物质生活资料，必须从事物质资料的生产劳动。在这一活动中，形成了现实的生产力和生产关系，即生产方式。【思想教育】落后必然挨打，我国大力发展经济，就是为了发展生产力。发展是硬道理，中国解决一切问题的关键在与自己的发展。要积极支持改革开放，积极投身于经济建设中去。现在学好知识将来教育育人，为社会培养更多的合格人才。B生产方式决定着社会的性质和面貌社会生活纷繁复杂，包括经济生活、政治生活、精神生活、婚姻家庭生活等许多方面。这些方面都受生产方式的制约，有什么样的生产方式，就有什么样的社会结构；不同的生产方式，表现为不同性质的社会形态。社会的整个面貌只能从生产方式中得到科学的说明。【举例】家庭联产承包责任制的产生与推广1958年的人民公社化运用曾使中国农民在劳动和分配上都实行绝对的平均主义，大锅饭的结果是饭越吃越少，人越过越穷。
